释 迦 牟 尼 佛 临 入 涅 盘 时， 告 诉 阿 难 陀 及 众 弟 子 说：" 我 入 灭 後，你 等 比 丘，应 依 四 念 处 安 住。" 在 广 大 的 佛 法 中，为 何 佛 只 说 安 住 於 四 念 处 ? 这 是 因 众 生 有 四 种 颠 倒 妄 见 : ( 1 ) 缘 身 执 净, ( 2 ) 缘 受 执 乐，( 3 ) 缘 心 执 常，( 4 ) 缘 法 执 我 。如 果 不 将 此 四 颠 倒 妄 见 消 除，则 烦 恼 重 重，随俗 流 转。因 此 在 三 十七 道 品 中，首 要 的 道 品，即 是 对 治 此 四 颠 倒 妄 见 的 四 念 处。 何 谓 四 念 处？ 简 述 如 下 ：

1. 身 念 处------ 观 身 不 净 ： 是 以 修 不 净 观 之 慧 力， 对 治 " 缘 身 执 净 "的 颠 倒 妄 见。试 想 我 们 的 身 体 是 否 干 净 ？ 任 你 打 扮 得 如 何 美 观，当 你 满 身 大 汗 时，便 会 觉 得 臭 气 难 堪，何 况 唾 涕 便 溺 等，皆 是 不 净。当 人 死 后, 大 家 更 怕 看 死 人。人 到 死 后, 尸 体 腐 烂， 遍 体 生 蛆， 穿 筋 啮 骨，最 後 成 为 白 骨 一 堆，这 个 身 体 的 生 存，实 在 不 净。故 能 观 身 不 净，则 贪 爱 渴 想，恋 慕 艳 丽 色 相 等 烦 恼，自 可 消 除，才 能 把 心 念 安 住 於 道 法 中。
2. 受 念 处------ 观 受 是 苦 ：是 以 观 苦 之 慧 力，对 治 " 缘 受 执 乐" 的 颠 倒 妄 见。受 乃 领 纳 为 义，也 即 感 受 外 界 的 印 象。当 我 们 与 境 界 接 触 时，所 接 纳 的 不 论 是 苦 ， 乐 ， 舍 ，的 感 觉，在 无 常 的 法 理 看 来，苦 受 固 然 是 苦，而 乐 受 以 至 於 乐 极 生 悲，仍 是 逃 不 了 苦。 舍 是 舍 受，即 不 苦 不 乐 的 感 觉。 因 众 生 外 有 生， 住， 异 ，灭 四 相 迁 流，内 有 意 念 中 的 诸 想 不 断，到 底 也 是 苦 ( 即 行 苦 ) 。 故 人 生 是 苦，这 世 界 充 满 着 苦。 苦 即 是 由 [ 受 ] 而 有，那 么，知 苦 而 不 贪 欲 乐，就 不 为 境 界 所 转 移，则 [ 缘 受 执 乐 ] 的 错 见，便 不 能 存 在 了。
3. 心 念 处------ 观 心 无 常 ：是 以 观 心 无 常 之 慧 力，对 治 [ 缘 心 执 常 ] 的 颠 倒 妄 见。[ 心] 是 生 命 的 本 质，同 时 是 众 生 的 中 心，但 心 不 是 固 定 独 存 物，而 是 因 缘 和 合 而 有 的 ，因 缘 和 合 的 心 物 世 界，即 是 五 蕴 ( 色，受，想，行， 识 ) 世 界，五 蕴 的 身 心 世 界 是 无 常 的，会 坏 灭 的，故 我 们 的 心 是 无 实 体 的 ,不 过 是 心 理 或 思 维 之 因 缘 关 系 的 发 展 而 已，绝 无 实 体 可 捉 取；而且 心 的 现 象，是 念 念 生 灭，刹 那 不 住。 怎 么 可 执 它 为 常 ？ 由 此 观 心 无 常 之 慧 力， 能 使 心 念 远 离 执 常 妄 见 的 过 患。
4. 法 念 处------ 观 法 无 我 ：是 以 观 法 无 我 之 慧 力，对 治 [ 缘 法 执 我 ] 的 颠 倒 妄 见。 宇 宙 万 法，都 是 因 缘 互 相 依 存，我 们 的 身 体 是 五 蕴 四 大 ( 地，水，火，风 ) 组 合 的 躯 体，一 旦 四 大 不 调，五 蕴 离 散，生 命 便 死 亡。 佛 说 五 蕴 的 我 是 [ 假 我 ] 。 不 可 执 为 自 性 的 我，统 宰 用 的 我。 但 众 生 无 知，于 无 我 法 中 , 妄 执 有 我，这 种 妄 执 叫 做 [ 我 见 ] ，有 了 我 见, 则 有 种 种 偏 执烦 恼, 便 不 能 接 受 正 法。 故 要 使 心 念 安 住 于 道 法 中，便 要 以 [ 观 法 无 我 ] 之 慧 力，消 除 [ 缘 法 执 我] 的 错 误。